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适度宽容也许是必须的，因为就身份而言寒山与拾得并不相同，他始终是“编外僧”，国清寺这一佛教世界毕竟只是他生活的一个部分。就其生命的更多岁月来说，他是一个隐士，一个民间诗人。一味从禅门文字角度去解释寒山，...
罗时进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020991545.html
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还是抄一点她的文章吧：
在他的感受里19世纪上半期的英国文化和人民的心态可谓病入膏肓。人们醉心于利用新兴的科学占领财富，一味放纵钻营的才能，而忽视心灵的培养。人们以机械的生产压制真正的创造性，而...
季羡林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891618.html
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因现实主义即是势力主义，而理想主义乃理性主义也。所以要“审其所由”，就是行为要从理性出发，判断是非，不稍假借……宁可被人目为理想主义，不可一味承认现实，为势力所屈。尤其是在现在，吾国家民族才在被侵略中...
龚鹏程
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045791640.html
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中心、工具理性过度膨胀、技术专制等等，都与之有关，但一味拒斥有对，将主客之分，天人之别都视为理性的失误，亦往往将导向追求原始的合一。这既是非历史的，又带有浪漫的空幻色彩。天人之间的有对固然应当超越，但...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091962.html
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不可先立己意，作势硬说，只成杜撰，不见圣贤本意也。 若不能排除己意，一味以自己的道理见识来理解圣贤之言，甚或与之争衡，其为害反甚于向者之未知寻求道理?quot; 读者应当暂时做一个不知不会的人，虚心...
潘德荣
|五明研究|
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而实五字各是一如来智，各各统收一切佛法及无量言教”。其中，阿字更为重要，“虽复不同而体未曾有异，一切言教皆出于阿字。”有若众流人海，同归一味。所谓“无不从此法界流，无不还归此法界”。
又认为此四...
李勇
|五明研究|
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：「如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相。」
④非常之变，非十力所制：十力，见本书第二章注⑩。竺法护所译《佛说力士移山经》：「诸力士白世尊曰：大圣已现乳哺神足智慧意行及十种力，宁有殊异复超...
不详
|五明研究|
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百年左右，五师传承，法水一味，渐渐地，随着各人的见解不同，出现了各个部派……问得好，佛陀在菩提树下，所悟得的这无一无二的宇宙人生之真理，为什么传承下来会走样变形呢？正如“人生就象一条河，流着流着就成浑汤...麦饭石”是一味药，辽宁阜新不少，卖的那个人说这药可以治头疼、腰疼、腿疼，可治伤风、感冒，可以治肿瘤、癌症，可治肝炎、胃炎，几乎什么病都可以治，天下根本没有麦饭石不可治的病，他的理论是说这麦饭石里边所含...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
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欢欢喜喜结帐，了了。欠钱的还钱，欠命的还命，欢欢喜喜的还他，来生再遇到是好朋友。
所以我们今天真正要修的，我这么多年来总结的，“真诚心”，人家不管用什么虚伪对我，我一味真诚对人，我心里快乐。“清净心”，...
佚名
|论坛精华|
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如此老老实实将自己身体力行的经验和盘托出，一味平实，不标新立异，这正是禅师的可敬之处。莲池大师深受感动，将禅师的话铭记于心。
在京师，大师又参笑岩德宝禅师于柳巷。“岩曰： ‘汝何处人?’师曰：...
宗淼
|五明研究|
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